جبريل ، ( عليه السّلام ) ، فسر هذا للنبي ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 1 » ، فقال : يا محمد ، إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك « 2 » . قال قتادة : هذه أخلاق أمر اللّه ، ( عزّ وجلّ « 3 » ) ، نبيه ، ( عليه السّلام « 4 » ) ( بها « 5 » ) ودلّه عليها « 6 » . وروي : أن جبريل ، عليه السّلام ، نزل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال يا محمد ، أتيتك بمكمارم الأخلاق في الدنيا والآخرة خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ ، وذلك يا محمد ، أن تصل من قطعك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتحلم عمن هو دونك « 7 » . وروي أن " العرف " ، قول : لا إله إلا اللّه ، أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أن يأمر الناس بقولها « 8 » .

--> - التفسير / الأعراف ] . قلت : فاستعمال عمر رضي اللّه عنه ، لهذه الآية ، واستدلال الحر بها ، يدل على أنها محكمة لا منسوخة " . انظر جامع البيان 13 / 332 . وقال ابن عطية في المحرر 2 / 491 : " وحديث الحر بن قيس ، حين أدخل عمه عيينة بن حصن على عمر دليل على أنها محكمة مستمرة ؛ لأن الحر احتج بها على عمر فقرّرها ووقف عندها " . ( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " . ( 2 ) مضى قريبا ، ومصادر توثيقه هناك . ( 3 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " . ( 4 ) ساقط من " ج " وفي " ر " : صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 5 ) ساقط من " ر " . ( 6 ) جامع البيان 13 / 332 ، وتفسير ابن كثير 2 / 278 ، والدر المنثور 3 / 629 . ( 7 ) انظر : الدر المنثور 3 / 629 ، 630 . ( 8 ) وهو قول عطاء في تفسير البغوي 3 / 316 ، وتفسير القرطبي 7 / 220 . وهو في أحكام ابن -